و ثانيا ذا الزمن الطويل * العيش فيه ليس يستحيل و أىّ شخص كامل العقل قطع * بأنّ عيش المرء في الألف امتنع ؟ و ليس من مجرّد استبعاد * يطرح أخبار النبي الهادي لا تنكرن قول علي يا عمر * و انظر لذكر من مضى من الزمر ان ترجع القرون و الأحوالا * تجد بهم ما خلته محالا فقد بدا في زمن الإسلام * و قبله من سالف الأيّام من امم الأديان و الإلحاد * و من ذوي اليقظة و الرقاد و الأنبيا و الصلحاء البررة * كذا الملوك و البغاة الكفرة أرباب أعمار طويلة و قد * عاشوا مدى الألف و منهم من صعد و منهم على الألوف مرتقي * و هو الى زماننا هذا بقي و العمر ما الطبع غدا مهيّئه * كانت هي العشرين « 1 » من بعد المائة و كلّ من قد جاوز الطبيعى * فليس في الزائد من توزيع فان أردت مقتضى الطبع فقد * أتاك من جاوزه من غير عدّ و انّ في كلّ زمان يوجد * من كان ذا السنّ له أو أزيد قال : فمن في سالف الدهر حبي * في الأنبياء ؟ قلت : نوح النبي قال : و في الكفر ترى من عامر * قد جاوز الطبع ؟ فقلت : السامري قال : و في الملوك من تدرونا ؟ * فقلت : جمشيد و افريدونا قال : من الرقود من عاش المدى ؟ * فقلت : صحب الكهف طالبو الهدى قال : و في الاسلام من يقال * قد عاش ؟ قلت : ذلك الدجّال قال : و عاش من ذوي الايمان ؟ * قلت : ابن ذركوان مع سلمان و المغربي المسلم المعمّر * عنه الثّقات الأتقياء أخبروا قال : و من من قدمائهم بقي ؟ * قلت له : إلياس و الخضر التقي قال : و ما يفعل حيثما ظهر : * قلت : يزيل الشرّ من بين البشر و يملأ الأرض هدى و قسطا * و يبسط العدل عليها بسطا

--> ( 1 ) - فى الاصل : « العشرون » .